中科白癜风暖心公益活动 https://m-mip.39.net/disease/mip_8228449.html
在湖北省西北部的十堰市丹江口武当山有一些不明窑洞,处于其南蔍丘陵的灌木草丛中,窑洞依山而建,洞口很小,只能容一人,洞形形状规整,隐约留有人工痕迹。但被发现的石洞中未留下任何物件。那么,这里的石洞所建年代是何时?是何人所建?又用来干啥?都是待解的谜团。
但是,对于生活在这里的人,多年来,在民间总有各类版本的传说。大致说来就是在很久以前的某个朝代,凡六十岁以上的老人,都被认为无用之人,就统统要被送往开凿在山崖上的石洞或土洞中坐以待毙。他们被遗弃在一些“洞穴”中,只给三天的食物,让老人自生自灭,然后把遗体取出来二次埋葬。这样的“洞穴”,被称作“自死窑”,也叫寄死窑、自死窑、跑匪洞、巴人洞,有人认为这是悬棺鼻祖。其实、在武当山发现“寄死窑”之前,在其他地方也发现过这样的密洞。在鄂陕交界的部郧西县夹河镇东头,靠近汉江的一面陡崖上,一排“老人洞”赫然在目。洞口不大,仅能容成人弯腰讲入洞内也不大,勉强能放一口棺材。洞下就是公路,站在离汉江水面几十米以上的公路看,这些“自死窑”并不很高、离地面也就十多米的样子,让人不由想起“悬棺”。在夹河镇西头的金钱河边,也在陡崖上,“老人洞”数量更多,有十几个,形制大同小异。续沿汉江而上,在一个叫柳树湾的地方,汉江北岸的山崖上,有更多这样的一个个规则的方形石洞。这些石洞分三层垂直分布在山崖上,或单个或两三个连在一起,洞口大多堆砌着石块。造成弃老习俗的原因大概有三:在渔猎和采集时代,首先,由于生产水平低下、食物缺乏是对人类生存的最大威胁,没有剩余产品养活精疲力竭的老人;其次,当时社会处于蒙味状态,人类积累的知识经验很少,老人丧失向大自然素取现成食物的健康体魄后便成了集体的累赘;同时当时人类以氏族为单位,群居野外的生活方式,造成了供养老人的困难。在电影《楢山节考》中,“弃老”看似是一种对山神的敬畏和信仰,却掩盖着为家族节省口粮的赤裸裸的真实,它以习俗的名义存在,也因此变得牢不可破。而在十堰的民间传说当中“寄死窑”也是类似的存在方式,若不遵守,众人就会以习俗的名义横加指责。
湖北丹江口市官山镇五龙庄村的一座弃老洞,插门槽和门栓洞是凿刻在洞外的。虽然木制的墓门早已经风化了,但我们还是可以看出60岁以上的老人被锁在洞中,是无法从里面打开门的关于寄死窑被取消的缘由,民间流传着这样的故事:有一大官之父已到规定岁数,但此人极其孝顺,含不得丢掉自己的生身父亲,就花巨资专门为父亲打造一个窑,把父亲藏起来,每天送吃送喝。一天送饭时,父亲见儿子闷闷不乐,遂问缘由,儿子告诉父亲缘由,原来外邦送来只巨大的动物,形状似鼠,没有能降服它的动物。外邦要挟皇帝由此称臣。父亲告诉他准备一只九斤半狸猫,必能降服此物。此人按父亲所说,果然化解危机。由此,国王领悟到“老人是个宝”,从此社会风俗便由“弃老”转变成“敬老”了。也有专家认为,所谓“寄死窑”更可能是叫“祭祀窑”,前者是口传中的音误和低文化者的想当然。有人认为,十堰一直是偏僻山区,在当地方言中,把“祭祀窑”误为“寄死窑”是很正常的。古代汉江流域有不少古国,这些古国一定有若某种特殊的祭祀方式。现在,秦巴山区一些有“寄死窑”的地方,当地人甚至把“寄死密”当成旅游景区,向游客介绍推介“寄死客”习俗所昭示的是一种古老、朴素的死亡观,同时也是一种自然、世俗的死亡观事实上,任何一个民族的敬老传统,都不可能天然生成,它须经过漫长的进化过程,最终完成从弃老到敬老的质的飞跃。当然,对于生存在现代的我们所要正确追求的是尊老、敬老。⊙历史话外音⊙其实,在外国也有这样奇特的岩葬习俗。在印尼东部的苏拉成西島上有一个奇怪的民族,托拉雅族。托拉雅人以他们盛大的悬崖或悬挂坟墓的埋葬仪式而闻名,直到现在他们仍然沿用着祖先遗传下来的祭拜仪式水牛在最后的死亡典礼上被用作条品,死亡和死后灵魂生活的典礼成为一个伟大的盛宴,
