「本文来源：十堰晚报」七夕、鹊桥、中国喜鹊之乡……似乎在冥冥之中，被人们称之为吉祥鸟的喜鹊，为郧西的七夕文化增加了一道浪漫色彩。更为奇怪的是，很多郧西人发现，每到七夕前夕，郧西的喜鹊奇迹般消失了。于是，又有了一个美丽的传说：喜鹊都去为牛郎织女相会搭建鹊桥了。其实，真实情况鲜为人知。郧西是“中国喜鹊之乡”年，郧西县被中国野生动物协会授予“中国喜鹊之乡”称号。作为常见的留鸟，喜鹊分布十分广泛，为何郧西能获评“中国喜鹊之乡”？“生态环境是最大的吸引力。”郧西县林业局野保站站长付春翼说，郧西县北依秦岭，南临汉江，自然气候独特。近年来，全县大力实施植树造林、封山育林、退耕还林等生态治理工程，并被全国绿化委授予“全国绿化模范县”。付春翼说，郧西县生态环境的不断改善给野生动物提供了良好的生存繁衍条件，野生动物的种群数量明显增长。特别是喜鹊，近年来种群数量增长较快，在全县各地均发现大量存在。它们栖息于荒野、农田、郊区、集镇，特别是集镇附近和房前屋后，常有成群结队的喜鹊群聚。据该县野生动物普查及喜鹊监测情况反映，喜鹊在该县的数量呈逐年增多之势，年喜鹊种群数量达到3.8万只，到目前已有50万只左右，平均每平方公里只左右，是郧西鸟类分布最多的种群之一。喜鹊别称鹊、花喜鹊、客鹊、飞驳鸟、干鹊等，喜鹊是适应能力比较强的鸟类，也是很有人缘的鸟类之一。它们也是鸟类中最高级的建造师，喜欢把巢筑在民宅旁的大树上。喜鹊的窝虽然建在高处，但不管刮多大的风，却能稳稳当当。为啥说喜鹊是一种吉祥鸟在郧西，人们常说“喜鹊叫，好事到”。这背后的典故出自唐朝诗人韩愈《晚秋郾城夜会联句》中的“室妇叹鸣鹳，家人祝喜鹊。”所以，喜鹊成了人们非常喜爱的一种吉祥鸟。据说，它居住在哪里，哪里就是吉祥宝地。它能预测喜乐，哪家有了喜事，它就会提前到家门口的树上喳喳地叫。因此，喜鹊的巢从没有人侵害，它们和人类和谐共生。传说喜鹊能报喜，还有这样一个故事：贞观末期有个叫黎景逸的人，家门前的树上有个鹊巢，便常常喂食它们。时间长了，人鸟有了感情。一次黎景逸被冤枉入狱，令他倍感痛苦。突然一天，他喂食的喜鹊停在狱窗前欢叫不停。黎景逸看到这只鸟，一种喜悦之情油然而生，他似乎已经感觉到，他的“好日子”马上就要来了。果不其然，三天后，县太爷再次升堂，判定黎景逸无罪，当堂释放。黎景逸出狱后，这件事很快就被传开了，而且越传越广，越传越神，甚至还有人传言“喜鹊化身钦差大臣，向县太爷宣读黎景逸无罪开释的圣旨”。这件事之后，人们慢慢就形成了一种俗语“喜鹊叫，好事到”，这也是喜鹊为何能“报喜”的来历。此外，据《禽经》里说：“鹊预知晴湿”。鹊鸣即主该天晴朗的征兆，它能感应气候变化。当代鸟类学专家经研究也发现，喜鹊很可能有预知风向、大气干湿等能力。有学者曾对吉林省数十个喜鹊巢进行了测量，发现绝大部分巢口向西南，也就是当地的背风向。他们推测，这可能与当地的风向和日照有关系。在古时候，人们走亲访友、作客诸事，一般都选择晴天，而喜鹊又有预知阴晴风向的独特能力，因此，“喜鹊叫，客人到”也就成了一种俗语。七夕到来前，郧西喜鹊都去搭鹊桥了？“这两天，郧西的喜鹊都不见了，你猜它们干啥去了？”郧西县观音镇文化站站长陈方艺经常会讲这样一个故事：天河口相传是七夕故事发源地，传说牛郎织女正是在天河口相会。天河右岸又有一座喜鹊岭，岭上常年喜鹊云集，但到了七月初六，喜鹊竟然一只都不见了，而到了七月初八，喜鹊再次云集喜鹊岭，只是大家发现，多数喜鹊尾巴上的毛乱糟糟的，传说这是喜鹊搭鹊桥时相互衔尾给啄乱的。说也奇怪，每年七夕节前后，平常随处可见的喜鹊这时候却找不出几只，难道真的和七月初七搭鹊桥有关？“非也。这只是一段美丽的神话传说。”付春翼说，这个时间之所以见不到喜鹊，主要是和喜鹊的生活习性有关。鸟类都有换毛的时候，七夕前后也就是刚立秋，季节交替之时，也是喜鹊开始换毛的时间。大量的羽毛会快速脱落，然后长出柔软细密的羽毛，这样才能在冬天抵御寒冷。由于喜鹊换毛时，抵抗力很弱，活动能力也会大大降低，就很少出来活动，所以，在七夕这天也就很难见到喜鹊的身影了。尾声喜鹊被称为吉祥鸟。郧西又被称为“牛郎织女”的故乡，流传着鹊桥相会的故事，授予郧西县为“中国喜鹊之乡”，与“七夕文化”巧妙融合，相得益彰。为了表现人们对喜鹊的喜爱之情，年，郧西全国首发《喜鹊》特种邮票，票面中两只喜鹊在梅梢上一说一听、眉目传情，寓意相伴相栖、恩爱相守，结合一树凌寒而开的梅花，更有喜上眉梢之意；画面背景采用古朴温馨的仿古色调，整体画面雅致而不花哨、喜气而不张扬。（十堰晚报秦楚网全媒体文/记者徐正国通讯员余秀武图/记者张建波特约记者刘红军杨洪霞编辑：艾蒿）
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